8 июля - День памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских

В 2008 году 8 июля в России появился замечательный праздник – Всероссийский День семьи, любви и верности. Этот прекрасный летний день был выбран для праздника не случайно – уже около 780 лет православные почитают 8 июля память святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских – покровителей семейного счастья, любви и верности. В народе 8 июля, День Петра и Февронии, уже давно считается счастливым для любви и просто создан для свадеб. Раньше на Руси был и красивый старинный обычай – праздновать помолвку в День Петра и Февронии.

Идея возродить древнюю традицию отмечать День Петра и Февронии возникла у жителей города Мурома, где в XIII веке княжили святые супруги Петр и Феврония, были они образцом супружеской любви и верности, жили долго и счастливо и умерли в один день (эта известная многим фраза именно про них). Там же в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря покоятся чудотворные мощи святых супругов, которые уже помогли многим верующим найти свою настоящую любовь, создать и сохранить семью, родить детей до этого бездетным парам. В монастыре даже ведут книгу, в которую записывают случаи чудесного исцеления.

В истории любви Петра и Февронии воплощаются черты, которые традиционные религии России всегда связывали с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимная любовь и верность, совершение дел милосердия и попечение о различных нуждах своих сограждан.

В их жизни были испытания, проверка мужества, но самое главное — в ней победила любовь.

Жена

«Житие святых Петра и Февронии Муромских
 в живописи Александра Простева»

Сначала Петр, муромский князь, сомневался в Февронии. Могла ли дочь деревенского бортника — человека, который занимается тем, что добывает пчелиный мед, стать ему — князю — женой? — так размышлял он. И приходил к выводу, что это маловероятно.

Условие о браке поставила князю сама Феврония. Петра, князя, привели к ней, изможденного болезнью — не мог он, как гласит сказание, ни ходить сам, ни сидеть в седле. Ермолай-Еразм, писатель XVI века, автор «Повести о Петре и Февронии Муромских», добавляет мифологических красок в рассказ: к болезни молодого муромского князя Петра привело противоборство с летающим змеем. Змея, утверждает писатель, послал в Муром сам дьявол: умел змей принимать облик других людей и входить с их женами в блуд. Его-то и убил князь Петр — чудесным найденным в церкви мечом. Но, умирая, брызнул змей кровью, и часть этой крови попала на князя — от крови пошли язвы, и сделалась болезнь.

Тогда-то в жизни Петра повстречалась Феврония — деревенская девица-целительница. И она поставила князю условие: «Женишься — вылечу тебя». И князь вроде был согласен, и лечение началось, но потом, возвращаясь в Муром, он все же решил, что так не бывает: не выходят крестьянки замуж за князей. И тогда язвы появились вновь, болезнь вернулась. Так Феврония стала ему женой.

Испытания

«Житие святых Петра и Февронии Муромских
 в живописи Александра Простева»

Введя Февронию в свой дом, князь продолжал проверять ее и с каждой проверкой все более убеждался, что жену ему послал сам Бог.

Так, однажды, испытывая ее мудрость, он дал ей пучок льна и приказал соткать ему рубашку. В ответ Феврония дала ему обрубок полена, чтобы князь сделал ей ткацкий станок. «Это невозможно!» — возмутился Петр. «Как и то невозможно, чтобы сшить тебе рубашку из этого пучка», — отвечала она.

В другой раз князь, усадив жену за свой стол обедать, обратил внимание, что она собирает в руку крошки после еды — так было заведено в ее небогатом доме. Взяв ее за руку, Петр сказал не делать этого больше. Но, раскрыв ее ладонь, увидел, что крошки превратились в благовонный фимиам, сообщает писатель Ермолай-Еразм. С тех пор князь более не испытывал жену, и в доме их воцарились мир и любовь.

Но настоящие испытания пришли Петру и Февронии с неожиданной стороны. В Муроме взбунтовались бояре, не желая видеть своей княгиней простолюдинку. В итоге они поставили ультиматум: князь должен сложить полномочия и оставить город. Или предложили второй вариант: Феврония берет какие хочет богатства и уходит из Мурома одна, без князя. «Из всех богатств нужно мне только одно — и это муж мой», — ответила боярам княгиня. Так князь с женой стали изгнанниками.

Они взяли корабль и уплыли по Оке, сообщает предание. Вместе с ними на корабле плыл некий человек со своей женой: «…и стал он смотреть на Февронию с плотским помыслом». Заметив это, она попросила его: «Зачерпни воды с левого борта ладьи и выпей». Он проделал это. «Теперь зачерпни с правого борта и выпей. Есть ли разница?» — «Нету разницы», — отвечал человек. «Вода одинакова, — сказала Феврония. — И одинаково же женское естество. Зачем же, свою жену оставя, помышляешь о другой?».

Так мыслила и так поступала Феврония — оставаясь верной князю и стараясь поддержать его в изгнании. Один из эпизодов повести говорит: когда супруги сошли на берег, предался Петр унынию, что оставил Муром. Феврония же сказала ему: «Бог, Творец и Промыслитель, не оставит нас».

И она вновь оказалась права: вскоре пришли к ним бояре из Мурома и, пав на колени, молили вернуться и княжить. «Так жили Петр и Феврония в любви и правили городом кротко и справедливо», — заключает предание.

Завещание

«Житие святых Петра и Февронии Муромских
 в живописи Александра Простева»

В летописных источниках нет упоминания о муромском князе Петре. В связи с этим ряд историков предполагает, что в «Повести о Петре и Февронии» под именем Петра выведен муромский князь Давид Юрьевич, живший в начале XIII века.

Одним из указаний на это стал финал повести, где Петр и Феврония, прожившие вместе много лет, на закате жизни принимают монашеский подвиг и расходятся встречать свой конец в разные монастыри. Петр, сообщает повесть, при пострижении в монашество получил имя Давид.

Реально существовавший князь Давид в конце жизни тоже ушел в монастырь, где его нарекли Петром. Писатель Ермолай-Еразм, сочинявший свою повесть спустя три столетия, вероятнее всего, просто перепутал имена, поменял их местами, полагают историки.

Муромского князя и его супругу прославили в лике святых в 1547 году, однако народное почитание их, судя по всему, возникло раньше. К супругам обращались в молитвах с просьбой о помощи в семейных делах, о счастье и потомстве, о том, чтобы в доме был лад.

Подчеркивая крепость любви муромских святых, повесть так описывает конец их жизни: они умерли в один день, но хотели быть похоронены вместе, для чего заранее был вытесан общий гроб. Однако люди решили, что так нельзя, и похоронили супругов отдельно. Когда же наутро пришли, то увидели, что князь с княгиней лежат в церкви в общем гробу.

Разводить их более не посмели, и так свершилось завещанное: и после смерти любящие супруги не оставили друг друга.

Источник 

Петр и Феврония. Обретение телес Святых в одном гробе. Икона

 

Памятник Петру и Февронии Муромским (Новосибирск)

Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковному браку и друг к другу. Обстоятельства их жизни мы узнаем из «Повести о Петре и Февронии», написанной в первой половине XVI в. Ее автором был священник одного из кремлевских соборов Ермолай (в монашестве Еразм), входивший в круг церковных писателей и агиографов, сформировавшийся вокруг святителя Макария Московского.

Далее:  А. Л. Беглов. Испытания для Петра и Февронии      

См. также 15 основных причин, почему человеку нужна семья.

Предлагаем почитать:

Повесть о Петре и Февронии Муромских. //Памятники литературы Древней Руси, конец XV - первая половина XVI века: [сборник / сост. и общ. ред. Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева; вступ. ст. Д.С. Лихачева]. - Москва: Художественная литература, 1984. - 768 с. – с. 626 – 647.

Петр и Феврония. // Перевезенцев С.В. Смысл русской истории. - М.: Вече, 2004. – 491 с. - с.251

Премудрость в «Житии Петра и Февронии» и в представлениях эпохи Макария. // Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. – СПб.: Акрополь, 1995. – 335 с. – с.221-227.

Петр и Феврония Муромские (XII век). //Карпов А.Ю. Самые знаменитые святые и чудотворцы России / А.Ю. Карпов, А.А. Юрьев; Ред. С. Карпова. - М.: Вече, 2001. - 511 с.: ил. – с. 82-88

Фольклор Тверской губернии : сб. / Рос. акад. наук; Авт.- сост. Ю. М.

Соколов, М. И. Рожнова; Подгот. И. Е. Иванова, М. В. Строганов; Отв. ред.

А. Ф. Белоусов. - СПб.: Наука, 2003.- 646 с.

Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем: (по материалам городов сред. полосы РСФСР) / Жирнова Г.В. - Москва: Наука, 1980. – 150 с.

Книга о браке и свадьбе русских горожан написана по материалам полевых экспедиционных исследований автора, сумевшего собрать большой фактический и статистический материал в городах Центральной полосы РСФСР - Калуге, Ельце, Ефремове, Козельске и др. Читатель найдет здесь много важного и интересного о брачных обычаях, существовавших у различных слоев горожан, о способах знакомства молодежи, о сватовстве, о приготовлениях к свадьбе и разного рода предсвадебных действах, об особенностях проведения самой свадьбы в прошлом.

Жданов В. А.Толстой и Софья Берс. / В.А.Жданов. - М.: Алгоритм, 2008. - 444 с.

Зинин С.И. Сергей Есенин и Софья Толстая. /С.И. Зинин. - М.: Алгоритм, 2008. - 220 с.

Черкашина Л.А. Пушкин и Натали. / Л.А. Черкашина.- М.: Алгоритм, 2008. – 316 с.

Спрашивайте книги в фондах нашей библиотеки.